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1、在中小学生的课堂上，西方社会有些国家是这样安排提问的：把每个同学的名字各写在一张卡片上，放在一个杯子（或者盒子）里，老师提问的时候，随机抽取一张卡片，请抽到的同学回答问题。如果这个同学不愿意回答问题，他（她）可以放弃，也可以请另外一个同学替他（她）回答问题。回答过问题的同学的名卡，就放在另外一个杯子（盒子）里。这样，保证每个同学都有提问的机会与权利。
请你用德育的相关说法，评价这样的教学。也请你设计一个课堂公平的计划。
2、老师“教”学生：三角形的面积是“底乘高的一半”。实际上，三角形的面积是“底乘高的一半”，与老师教或者不教没有关系，即使没有人类，三角形的面积都是“底乘高的一半”。那么，作为老师，你怎么把这个科学道理给学生说清楚？从而避免一个道德上的缺陷：不要使学生以为“三角形的面积是‘底乘高的一半’是我的老师教出来的”。
1，人民教育出版社的四年级小学语文，有一课文是《秦兵马俑》，第9自然段是这样写的：
秦兵马俑，在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概。
有人认为最后一句话“形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概”不像语文课的话，也不像德育课程的话。因为长城、大运河等等都可以说是“形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概”。
请你把这句话改写一下，使它既能够写出秦兵马俑的意义，又具有语文课的意义，还具有德育课程的意义。
2，费孝通先生在《乡土中国》中这样描述西方的道德情形：
耶稣称神是父亲，是个和每一个人共同的父亲，他甚至当着众人的面否认了生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中，耶稣是童贞女所生的。亲子间个别的和私人的联系在这里被否定了。其实这并不是“无稽之谈”，而是有力的象征，象征着“公有”的团体，团体的代表——神，必须是无私的。每个“人子”，耶稣所象征的“团体构成分子”，在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的是“天父，就是团体。——这样每个个人人格上的平等才能确立，每个团体分子和团体的关系是相等的。团体不能为任何个人所私有。在这基础上才发生美国独立宣言中开宗明义的话：“全人类生来都平等，他们都有天赋不可夺的权利。”
你怎么理解这种情形在中国的德育转化？
1、小学课文《那片绿绿的爬山虎》，是作者的原文被删改的文章。
请你用道德教育的观点，说明一下问题：
1，出版社的删改权利。
2，以下是及个研究生对小学课文《那片绿绿的爬山虎》的看法，基于这些看法，请谈谈你的看法，和你以后可能的教学。
甲，对作为初中生的“我”的权力的漠视
我最先注意到的是“‘你的作文要印成书了，你知道是谁替你修改的吗？’我睁大了眼睛，有些莫名其妙。”在这里我看到的是对作为初中生的“我”的权力的漠视，这是“我”的作文，为什么要拿去出版并进行了修改，而“我”却是最后知道的？
此外，文中说将《一张画像》改为《一幅画像》是用字的准确性，可准确在哪里却没有说明，至少目前我也没弄清它具体好在哪。而在“像叶圣陶先生那样的大作家，居然要见一个初中生！”这一句中似乎透露了一点两人是有极大的等级差别的信号，这与我们所提倡的平等似乎并不那么相符。
最后，文中先说爬山虎“绿得沉郁”，后又说它“虎虎有生气”。沉郁应是暗色调，而虎虎有生气是威猛有活力，两者似乎不是那么匹配。
乙，名人权威和学生的话语权
但是读完文章后，有一种压抑的感觉。该文章似乎认为作文按着“全是具体事实”、“深受感动”、“亲切自然”、用词准确生动等“标准”写就是好文章。而四年级的小学生，在名人人格和权威以及老师的肯定下，好像失去了自己的话语权，失去了自己的写作语言和风格。
丙，这是一篇好文章吗
这篇课文，我真心没有觉得哪里好，哪里有什么启发的思想。如果老师没有说这是一篇作家写的文章，我还以为是小学生的作文。
2、请你设计一个课堂上能够公平提问的教学。
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发表于 2019-3-30 15:38:13
